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交通不便等等，不仅严重限制了农牧业的发展，而且难以形成新的经济增长点，从而更谈不上经济文化的发展。2、青藏高原的大部分地区直到本世纪50年代，仍然保持着政教合一的封建农奴制度，这种制度残酷剥削农牧民，使...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html
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法统的继承者。神会为慧能巩固禅宗六祖之位，历史上自有不可磨灭的贡献，然而历史的考验同时也是残酷的，一个宗派可否绵延不绝，不能只靠外力，还要视其禅法是否优越——传承弟子是否众多且优秀，比如菏泽弟子的“《...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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官吏的残酷行为，愤慨不已，遂发出《酷吏词》： 吁叹自语，云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。所以祥风...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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‘我本卜祭为民，岂乎自当之。’乃使人积薪，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。”[11]后来，焚巫 以祈雨这种残酷的仪式不再采用，但人们一直没有中断对祈雨术的研究，汉世大儒董仲舒...
王青
|五明研究|
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解脱，所以每个人都必须仰靠自己，学习独处。尽管如此，我们还是欢迎所有旅途上的伙伴，因为旅程上这辆车很大，而车上的乘客却不多。
“悲心”是我们的第二位善知识。残酷是悲心的远敌，而怜悯则是近敌。怜悯之...
不详
|五明研究|
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的意愿，怎么体贴？善服民意。因此战争要提出三个条件：“非礼不动，非德不用，非威不战”，所以战争是非常残酷的，我们从兵书里可以看到，中国文化这样一个和谐的观念，中国这个概念在我们兵书里面是可以体现的。
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王守常
|五明研究|
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中，一方面，“一分为二”、“一分为三”、“一分为多”的“二”、“三 ”、“多”其自身都要采取残酷斗争的方法和手段，以促使一方必须消灭或吃掉一方，经反 复斗争较量，由“多”到“三”，由“三”到“...
不详
|五明研究|
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准则、神灵、风俗习惯、宗教仪式、占卜、禁忌、梦术等，来卸掉心理和生活的重担，实现人对各种限制与焦虑的解脱和反抗；也有的原始社会在生活条件极其残酷的条件下，讲求自我约束，坚守道德。(11)
在原始...
孟慧英
|五明研究|
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积极地加入到抗战救国、救死扶伤的行列之中。上海、武汉、重庆等地先后成立了佛教抗战救护队，开赴前线救死扶伤。太虚还在国民政府的支持下率领佛教抗战宣传团到南亚地区的佛教国家揭露日本帝国主义的侵略野心和残酷...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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万物是给予人的话，一切应对之人们有利才行。可是在现实中，对人的残酷事件比比皆是，“如海啸、疾风暴雨、地震、疾病等等”。如果神造是为了人类，那自然的现象又如何解释，这不是显得上帝太没有智慧？如霍尔巴赫男爵...
利生法师
|五明研究|
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